紫寶山真廣寺

写真は関係ありません

今月のことば、やっと更新です。ふぅ。

さて今月は「仏説は仏弟子によって証しされる」。
故 安田理深先生の言葉です。

このことばは尊敬する先生からおしえていただきました。
以下は先生がFacebookで仰ってましたコメントです。
大変感銘を受けましたので、ここに転載させていただきます。

「仏説は仏弟子によって証しされる」　by安田理深
・自分の聞く力を不問に付したまま、相手の話の内容を下らんと切り捨ててしまうことがある。しかし、それは自分がその中から大切なことを聞き取ることができないだけなのかもしれない。

・もし、釈尊の説法を直接聞く機会があったとしたら、私はどこまでその法話の中から大切なことを聞き取ることが出来ただろうか。
・わからないこと、受け入れられないことを拒絶することで、自分の理解力・受容許容範囲の狭さに気付かずに、仏法を矮小な教えにしてしまっているかもしれない。
・法話を聞く意義は、話し手の力量によって決まるのではなく、むしろ聞き手の力量に依存する部分が大きい。
・曽我先生や安田先生の本はどれだけ読んでも、自分の守備範囲に居心地よくおさまってくることがない。そこに先生方との対話が成り立つ。
・法華経の会座から立ち去った５０００人の比丘が思い起こされるが、浄土真宗は、その場に留まって説法を聞くことができた者たちよりも、むしろ立ち去った“増上慢の比丘”とよばれた者たちに目を向けようとする教えであることが有り難い。

以上、転載です。
これに加えてコメントするのもおこがましいのですが、私自身の経験です。
安田先生に限らず、いろんな先生の本を教えていただき、読もうとするのですが、どうにもわからない。
わかったようでわからない。
本に限らず、法話や講義を拝聴していても受け入れられない、むずかしい、という経験、よくあります。

むかしはそういう場面で、「この先生の話は難しすぎる」と逃げていたのですが、それは私に先生の言葉をいただくだけの力量がなかっただけなのです。こと仏教に関してはそう明言したいと思います。

今、出遇っている言葉は数年後になって、ようやく私の「守備範囲」におさまってくれる言葉なのかもしれません。
まあ、私のようなききかたでは一生私の「守備範囲」におさまってくれないかもしれませんが。

仏法の受け取りについて、こんな凄い言葉を残してくださる方もあります。

「仏法というものは、聴いて覚えて、何か自分がええものになるのじゃない。そんなふうに思うておるかもしれんけれども、そうじゃない。仏法というたら、越えるということや。越えるということはどういうことかというと、あら、お粗末な自分じゃったと、そう気がついたときに、ほいと越えるのや。どれだけがんばっても、自分の力で越えられんぞ」

仏教は「教養」ではありません。
この年末にわたしの「きく姿勢」を問うてみたいものです。

紅葉の季節です

今月の言葉、やっと更新しました。もう11月も半ばですね。ごめんなさい。

良寛さんといえば、厳しいお手紙が残っていますね。
「災難に逢、時節には災難に逢がよく候。死ぬ時節には死ぬがよく候。是はこれ災難をのがるゝ妙法にて候。かしこ」

1828（文政11）年11月12日、現在の三条市を中心にM７規模の地震が起き、当時で死者1400人あまり、倒壊家屋11,000戸の大惨事が起きたそうです。

当時良寛さん71歳。
この手紙は酒造家の山田杜皐（とこう）氏に宛てた手紙だそうです。
杜皐氏は友人でもあり、親戚でもあったとか。
末の子を地震で失い、深い失意の中であったといいます。

この手紙について古今、達観した境地であるとか、失礼極まりない手紙であるとか、いろいろ意見が分かれるようです。
しかしこの「裏をみせ　表をみせて　散るもみじ」を目にするにつれ、逆にこの手紙の言葉が身にしみてきませんか。
決して達観している手紙でもなく、
相手のことを思わない、無礼な手紙でもないと思うのです。

一緒に悲しんでおられるのでしょう。
目の前の苦しい出来事そのままに。

裏も表も私の人生なのですね。
しかし、どちらが裏でどちらが表やら。

良寛さんの最期は壮絶なものであったと言います。
のちに小説でおだやかな最期が描かれてあるといいます（すみませんまだちゃんと読んでません）が、
そんな最期とは縁遠い苦しみの中、亡くなって逝かれたといいます。

でも味わいにも書かせていただきましたが、
そのすがたで良寛さんの人生はいささかも傷つきません。

むしろ私たちに感動すら与えてくれます。
後世の歌人、吉野秀雄氏はその苦しく長い病床生活の中で
「われもまた　聖に口を合わせいふ　死ぬ時節には死ぬがよく候」と詠まれます。
良寛さんの悲しみに寄り添う姿勢は理屈ではないのだと思います。

宗祖も仰います。
「善信（親鸞聖人）が身には、臨終の善悪をばもうさず、信心決定のひとは、うたがいなければ、正定聚に住することにて候うなり」と。
「臨終の善悪」って裏表をはっきりさせるという見識のことですよね。
私たちがすぐ持ちたがる、探したがる「答え」というやつです。

悲しむ人、苦しむ人にも私たちはすぐに「答え」を渡そうとします。
そうではなく、良寛さんのように寄り添うことが大切なのかも知れませんね。

さて、今月19日より28日まで、いよいよご本山、東本願寺で御正当の報恩講がつとまります。
不思議とこの一週間 で京都は色づくんですよね。

紅葉を見に行く、そんな動機でもいいじゃないですか。
京都でお念仏申しましょう。南無阿弥陀仏。