紫寶山眞廣寺

　「行に迷（まど）い・信に惑（まど）い」…これは、親鸞聖人の主著、教行信証の「総序」にある言葉で、人の日常を端的に言い当てられておられます（勤行本〝赤本〟の83ページにも掲載されています）。

　「行に迷う」とは〝やっていることに迷う〟ということです。そもそも「迷」という字は「辶（しんにょう）」に意味があり、「米」はメイと読ませる部分です。そして「辶」は「辵部（ちゃくぶ）」と分類され、「行くこと・進むこと」に関係します。そう思って「行に迷う」という言葉を見ると、なんともよくできた言葉だと思います。

　「信に惑う」は「心」の字があることから〝思っていることに惑う〟です。字の上部は「或」。これは戈（ほこ）という武器で口（集落）を守る意味。その境界線が口の下の「一」です。古字では口の周りは「一」で囲われていた、とも言われます。ここから「國」という字が生まれます。そんな字の成り立ちを眺めていると、囲われた頑なな心　　そんな姿が「惑」という字から見えてくるようにも思います。

　さて、私たちはよく「こんなことをするとこんな目に遭うぞ」と、…たとえば「友引にお葬式をあげると人が死ぬ」とか「夜に爪を切ると親の死に目に会えない」なんて言いますよね。「迷信」です。これらはいずれも、根拠のない言説なんですが、何故か気になる…、これが〝やっていることに迷う〟姿そのものです。

　一方で、私などよくやらかしますが、乗るべき電車を間違えた時。滋賀県でわかりやすいのは京都で東海道線に乗るつもりが湖西線に乗っちゃった、なんてよくある話です。

　間違いが悪いわけじゃありません。問題は心の動きです。「あ、間違えた」とすぐに気づけばいいのですが、時に人間は「私が間違えるはずがない」と、現実をなかなか受け止められません。そもそも人は、間違えるその瞬間にも「自分は正しい」と思っています。これが「惑」です。頑なな心。〝思っていることに惑う〟わけです。

　昔、「惑」は「枠（わく）」にも通じる、と教えてもらいました。どうでしょう。日ごろ、「私こそ正しい」「あいつは違う」と頑なになって、心そのものを「枠」に当てはめていませんか？

　およそ根拠のないことに迷い、自分自身というあやふやな根拠に惑い、苦しみを生み出す…これが人の日常です。親鸞聖人は本当に人間のことをしっかりとご覧になっておられますね。南無阿弥陀仏【住職】